Беларусский фотограф зафиксировал, как выглядели наши предки в начале ХХ века. Показываем редкие кадры

4 июля 2024 в 1720087140
«Зеркало»

В исторических архивах не так много изображений, которые описывают жизнь беларусов во времена Российской империи. Поэтому каждая находка воспринимается на вес золота. Одной из оцифрованных и описанных коллекций о жизни беларусской деревни является фотоархив Александра Сержпутовского, работавшего в Этнографическом отделе Русского музея в Санкт-Петербурге. Показываем вам, как жили и как выглядели наши предки.

Беларусский архив Сержпутовского насчитывает 470 снимков. Большинство из них сделаны на родине: Александр родом из Слуцкого уезда, учился в Несвижской семинарии, преподавал на Мозырщине и Случчине, затем работал в Минске, откуда уже переехал в Санкт-Петербург. В 1906-м Совет Этнографического отдела Русского музея откомандировал Сержпутовского в Минскую губернию для сбора предметов по этнографии беларусов. В Мозырском уезде он сделал 35 снимков в селе Лучицы, где в 1887-1890 годах работал учителем в народном училище. Помимо фотографий он собрал описания особенностей жизни беларусов в те времена. Часть из этих описаний мы включили в текст. В 1910-м беларус снова работал в Минской губернии, запечатлев жилые, хозяйственные и культовые постройки, средства передвижения, различные занятия и жителей в селе Чучевичи Мозырского уезда.

«Вид холодных построек зажиточного крестьянина; с левой стороны стоит "варывенка" или "варыувня", в которой хранятся съестные припасы; посредине двора построен "свиронак" - накренившийся набок амбар, в котором стоят "кадушки" - бочки с зернами хлебов; амбар строится на "штандарах" - четырех столбиках в 50 сантиметров в вышину, чтобы под ним свободно проходил ветер; у входа обыкновенно устраивается крыльцо или мостик. На переднем плане сидит хозяин двора Иван Аземша, 68 лет; он рассказывает до 100 сказок» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«Возле избы у открытого окна стоит старик лет 70; на нем надета "свита" или "курта" - кафтан из белого домашнего сукна; на голове картуз; на ногах лапти из лозового луба, привязанные при помощи "абуорак" - лыковых веревочек; анучи из старого белого домашнего холста; "нагавицы" - штаны из клетчатого домашнего холста; старик курит "люльку" - трубку; у него сзади стоит "церница" - мялка, а дальше молодой крестьянин в "чобатах" - сапогах и в "лiетнику" - легком пиджаке из черного домашнего холста; рубаха висит поверх клетчатых холщевых штанов и подпоясана красным шерстяным поясом; ворот и грудь рубахи нашиты красными, черными и синими нитками; орнамент: клеточки и звездочки» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«На переднем плане виден развешенный на "плоце" - заборе большой "невад" - рыболовная сеть; дальше - гумно, а возле него, с правой стороны, стоит "азерод", заполненный снопами для просушивания» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«…вдоль задней стены тянется сделанный из досок "пуол", на котором спит мальчик с картузом на голове; под полом стоит "кухар" - сундук, запертый на висячий замок; возле пола на "ашорстку" - жердочке висит колыбель, сделанная из липового луба; к колыбели привязана веревочка; она служит для качания ногою лежащего в колыбели ребенка» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«Прямая улица в 13 метров шириною; крестьянские усадьбы размещены по обеим сторонам улицы; дома расположены при улице, а вглубь усадьбы стоят рядом вдоль узкого двора холодные постройки; прежние дома покрыты колотыми досками, а новые треской - стружкой; крыши на холодных постройках из соломы или "вишу", т.е. скошенной по льду травы; заборы бревенчатые и из частокола; улица крайне грязна даже среди лета; вдоль одной ее стороны прорыта канава, через которую по бревенчатым мостикам проезжают в ворота усадьбы» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«Вид переносной колыбели во время работы в поле; на трех связанных вверху колышках висит на четырех веревочках легкая колыбель, сделанная из липового луба, а чтобы мухи не беспокоили ребенка, колыбель покрывается "апинкою" - клетчатым одеяльцем, сшитым из редкого домашнего холста» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«На голове "лямец" или "наметка"; поверх "сарочки" с нашитыми "вустаўками" - оплечьями, рукавами и "рукаўчиками" - обшлагами, надет "кабат" или "гарсэтъ" - безрукавка из черного бархата; длинный до земли "андаракъ" (юбка) сделан из разноцветной полосатой суконной домашней ткани; спереди повязан "хвартухъ" - фартук, сшитый из тонкого белого домашнего холста и украшенный нашитыми узорами и кружевными прошивками» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«Вид крестьянской усадьбы зажиточного хозяина; двор обнесен "замётам" - забором; между двух "ушул" - столбов с перекладиной вверху устроены из досок ворота; на улице у избы колодец; при нем стоит "саха" - раздвоенный столб, на котором в виде рычага весов вращается "коварат" или "очап" - колодезный журавль, к верхнему концу которого привязан "крук" - деревянный шест для добывания воды из колодца; у колодца группа детей» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«Гумно и озерод; на переднем плане - плотина и мостик» (из описания Сержпутовского в коллекционной описи).

«Кроме двора, при каждой усадьбе белоруса имеется "пригмень, прыгумеча", или гумно. Центральным зданием является гумно - хлебный сарай или ток, т.е. сделанная из глины площадка для обмолачивания хлебов. Полесское гумно очень небольших размеров (9−10×10−12 арш.), по сравнению с гумнами беларусов-полешуков, живущих в более сухих полевых местах (северная часть Минской губернии). Дело в том, что последние занимаются преимущественно земледелием, собирают значительное количество хлеба и хранят его до молотьбы исключительно в гумнах. Полесские же гумна служат только для обмолачивания зерновых хлебов, которые хранятся иногда в течение нескольких лет не в гумне, а в "стогах" - скирдах на полях и на "пригумечах". Рядом с гумном на пригумече сооружают "азероды", или "переплеты". Это приспособления для просушки снопов хлеба» (Александр Сержпутовский, «Полешуки-беларусы (этнографический очерк)»).

«Сенячки, сени, сенцы - никогда не являются самостоятельной постройкой, а постоянно служат дополнением к хате. <…> Сени имеют вид прямоугольного сруба, который состоит из трех стен. Четвертой стеной сени примыкают к хате. <…> В сенях, как и в избе, устраивают "вышки" - палати и отгораживают чуланы, из которых и развилась "камора" - кладовая для хранения домашнего скарба. <…> В сенях и каморе хранятся различные домашние вещи и настилаются полы, располагаются кровати для спанья. Летом в сени выносят стол, ставят скамьи, таким образом превращают это помещение в жилище. Сени - это, так сказать, дача полешука, на которой он проводит летние месяцы» (Александр Сержпутовский, «Полешуки-беларусы (этнографический очерк)»).