Когда в резервации коренного народа шингу умирает крупный вождь, его жители собираются для уникального похоронного ритуала, называемого Куаруп. В раскраске на теле и в птичьих перьях они участвуют в церемониальных танцах, боях и пирах, чтобы прославить жизнь, смерть и возрождение. Потеря вождя народа Явалапити — Аритана, из-за COVID-19 в августе потрясла шингу. Племя осталось без сильного лидера и переговорщика, который мог объединить людей против уничтожения природы Бразилии. Бразильское сельскохозяйственное лобби добилось продвижения через саванну Серрадо в тропический лес Амазонки и именно вождь племени сопротивлялся распространению фермеров.
Фотограф Reuters был единственным журналистом, приглашенным на похороны в прошлом месяце, которые длились несколько дней и собрали более тысячи представителей соседних племен.
По словам сына, и вероятного преемника Аританы, Тапи, осажденные общины шингу сталкиваются с растущей деградацией их естественной среды обитания и проблемой сохранения биоразнообразия для будущих поколений. Лесорубы, скотоводы, фермеры сои и золотодобытчики с каждым годом увеличивают территорию своей деятельности за счет уничтожения лесов Амазонии.
«Сегодня мы не едины. У шингу больше нет кого-то, кто мог бы организовать всех вождей», — сказал Тапи в интервью Reuters, сидя на ветке дерева на берегу притока реки Шингу, которая, как он опасается, высыхает из-за забора воды фермерами.
«Наша главная задача — снова объединиться, чтобы спасти наши земли», — сказал он.
Следующее поколение лидеров шингу стремится к единству в критический момент, поскольку крайне правый президент Жаир Болсонару подрывает права коренных народов, поощряя коммерческое сельское хозяйство и добычу полезных ископаемых на охраняемых землях при поддержке влиятельного политического лобби.
По словам антрополога Клаудии Франко, пестициды загрязняют истоки Шингу и близлежащих рек, уровень которых падает с каждым годом, поскольку фермеры, выращивающие сою, забирают все больше воды для полива.
Рыба, главный источник белка для племен, настолько важна для существования людей Шингу, что шаманы выпускают дым от трав в религиозном обряде, чтобы защитить рыбаков от аллигаторов, прежде чем они закидывают сети.
Жители деревни лакомятся рыбой, приготовленной на большом открытом огне и поданной на блинчиках, называемых бейджу, которые женщины готовят из маниоки.
Мужчины жалуются, что рыбы с каждым годом становится все меньше, так как река мелеет по мере приближения сельскохозяйственных границ.
Резервация была создана в верховьях реки Шингу в 1961 году после кампании Орландо и Клаудио Виллаш-Боаш. Братья защитили племена от наступающих поселенцев, добившись юридической защиты первого крупного района проживания коренных народов в Южной Америке.
С тех пор ряды Явалапити выросли с 40 человек, переживших эпидемию кори в 1950-х годах, до примерно 300 человек, которые сегодня живут в больших общинных домах с соломенными крышами.
По словам его сына Тапи, Аритана был выбран главным вождем племен шингу из-за его мудрости, лидерских качеств и дипломатических навыков.
Умерший вождь был одним из 12 человек в сообществе, погибших от COVID-19, большинство из которых были старейшинами, которые забрали с собой знания о прошлом Явалапити, включая истории и песни.
Все взрослые в сообществе теперь вакцинированы от коронавируса.
Женщины плакали в течение нескольких дней, оплакивая смерть Аританы и трех других старейшин племени. Мужчины маршировали по земляной площади деревни, трубя в длинные бамбуковые трубы.
Для духов умерших в центре деревни установили четыре деревянных столба, которые расписали красками согласно обычаям племени.
Мужчины раскрасили свои тела черной краской из плодов дерева дженипапо и ярко-красной краской, приготовленной из семян урукума.
«После нескольких часов плача и стенаний, до рассвета души умерших покидают стволы деревьев, чтобы присоединиться к своим предкам в подземном мире», — сказал Франко.
