Поддержать нас
Беларусы на войне
  1. «Никого не осталось, завозят пачками афроамериканцев, узбеков». Режиссер Кудиненко — о том, как ему работалось в Беларуси последние годы
  2. В этот день Менск стал Минском — всего 87 лет назад. Почему его переименовали и как на самом деле правильно?
  3. В «узбекской истории» с трудовыми мигрантами и поставками мяса и молока — новый поворот. Рассказываем подробности
  4. Строительные леса обрушились у девятиэтажки на улице Киселева в Минске. Что известно
  5. «Не думал, что доживу до того момента». Эксперт анонсировал возможную «суперновость для рынка недвижимости» — попытались узнать детали
  6. Беларуске урезали пенсионный стаж из-за советского диплома
  7. «А что „тунеядец“ вкладывает в экономику страны?» В Threads обсуждают жировки работающих за границей
  8. Беларуска сняла в банкомате наличные, а потом обнаружила, что с ее счета списали 1260 рублей комиссии
  9. «Превращаются в лакомый кусок». В Минске возник ажиотаж вокруг еще одного типа недвижимости — за нее идут «бои»
  10. Александр Лукашенко рассказал, без чего «не может жить страна». Этот «продукт как хлеб — он необходим»
  11. «Ничего себе». На счет беларуске неожиданно «упали» почти 10 млрд рублей: она «знатно ошалела», в банке тоже удивились


/

Всю неделю в беларусском TikTok и за его пределами бурно обсуждают приезд в страну 150 тысяч жителей из Пакистана. Чтобы остановить накрывшую общество волну разговоров, власть подключила тяжелую артиллерию — пропагандистов и силовиков, которые словом и силой пытаются «объяснить» миграционные вопросы. О том, как система воспринимает мнение людей и может ли под его воздействием поменять свое решение, в новом выпуске шоу «Как это понимать» рассуждают политический аналитик Артем Шрайбман и журналист Глеб Семенов.

Артем Шрайбман и Глеб Семенов. Фото: "Зеркало"
Артем Шрайбман и Глеб Семенов. Фото: «Зеркало»

— Неожиданно тема о 150 000 трудовых мигрантов, которых Александр Лукашенко хотел бы принять в Беларуси, взорвала беларусский TikTok. В соцсетях люди переживают, что с приездом пакистанцев в стране вырастет преступность. Пропаганда в присущей ей агрессивной манере стала убеждать, что бояться нечего. Мол, иностранцы укрепят экономику, а от предполагаемых инцидентов всех защитит милиция. Как думаешь, может ли реакция в соцсетях заставить власти изменить планы? — поинтересовался Глеб Семенов.

— Мы не знаем, насколько это большое возмущение. Людей не опрашивали, а если и опрашивали, то пока нет никаких результатов. То, что власти это воспринимают как тему, которая всех волнует, видно по их реакции. Они подключили пропаганду на всех фронтах — депутатов, ведущих, блогеров. И [даже] условно нейтральных блогеров, которых изредка привлекают к политической агитации <…>. Их мобилизовали на пропаганду нескольких конкретных нарративов: «Не волнуйтесь, вы разгоняете хайп. Не верьте тем, кто это делает. Милиция обо всех позаботится. Пакистанцы — хорошие люди. Никакой преступности не будет, и вообще, пока никто не приехал» <…>. То, что они [начали это делать, заставили записывать «покаянные» ролики,] выпустили несколько официальных заявлений от МВД и грозят ответственностью за оскорбление и фейки, говорит о том, что система восприняла это как серьезный медийный скандал. Скандал, который надо заглушить, и не дать раскрутиться панике, межнациональным трениям. На этот случай у власти есть уже отработанный с 2020 года инструментарий подавления всего и вся: заделаем любую социальную трещину репрессивной штукатуркой.

Повлияет ли [такая реакция пользователей в TikTok] на планы власти? Вполне возможно. Они увидели, что тема мигрантов, которые еще не приехали, уже взбудоражила общество. Думаю, если это случится, силовики получат много четких инструкций, [как действовать]. Практически как это было с вагнеровцами, когда они появились в Беларуси и надо было их охранять, чтобы никто не боялся. Полагаю, [если пакистанцы к нам прибудут,] в местах их локального поселения будет что-то похожее. Там усилят присутствие силовиков. Будут инструкции по недопущению каких-то трений и моментальной депортации тех, кто нарушает правила.

[Ситуация] окажется на особом контроле властей. Соответственно, это может выразиться в тщательном отборе тех, кто к нам поедет. Думаю, это повлияет на осторожность власти. Мне кажется, они всерьез боятся настоящих злых эмоций, идущих снизу общества. Они не хотели бы, чтобы это проявлялось в любой сфере — политической, экономической или межэтнической.

— Как думаешь, почему именно эта тема настолько взорвала общество, а власть реагирует просто в истерике. Ведь в том же TikTok периодически появляются популярные ролики о том, как люди недовольны качеством картошки или других продуктов в магазине. Авторы таких видео не сталкиваются с последствиями. По крайней мере, официально мы об этом ничего не знаем.

— Думаю, в отличие от жалоб на гнилую картошку, невыплаченные зарплаты или плохо построенный дом, у межнациональной, межэтнической, межрелигиозной розни есть большой потенциал распространения. [Это] как инфекция, и если ее не остановить, то эти взгляды как панические слухи могут расти сами собой. И в любых инцидентах вроде драки [иностранцев] будут обвинять власть. Вот стали завозить мигрантов, и началась преступность. Власть опасается выпускать этого джинна из бутылки, так как не имела с ним опыта.

Десятки лет у нас не было волн мигрантов и, думаю, не будет. По крайней мере, не такого размера, как они анонсировали. Но, как мне кажется, есть опасения, что не привыкшее к такому беларусское общество может отреагировать неконтролируемым для системы путем. Я не говорю про погромы или что-то подобное, но [ситуация с мигрантами] это как что-то новое и страшное.

Как работать с социальным недовольством, власти понимают. Картошка плохая — наказали начальника склада, привезли новую. А как быть с расползающимися фобиями, паникой, опасениями по поводу того, что сама власть инициировала и позиционирует как позитивный прорыв (а люди воспринимают иначе), — большая проблема. Из-за этого у нее включается рефлекс — гасить любые слухи в зародыше. Все это чем-то напоминает историю с «ЧВК Рёдан», когда испугались, что дети включаются в распространяющуюся, как вирус, субкультуру. В отличие от социального или даже политического протеста для системы это что-то непонятное.